Йога звука

Продолжение этой статьи см.: «Амулеты и Мантры в Тибетской Геомантии Саче»

С древних времен у тибетцев существует практика исцеления мантрами как дополнение к исцелению у тибетского доктора. Целебные Мантры просты в употреблении, обладают глубоким воздействием, и доступны каждому. Их можно применять как для себя, так и для других.  А специальные мантры — символы Дакинь используют в Тибетской Геомантии Саче в виде амулетов для решения многих проблем.

Отмечу, что по действию такие мантры бывают самыми разными. Существует множество мантр для разных случаев: для баланса жизненных начал, для привлечения подходящего партнера, для процветания, увеличения сексуальной энергии и т.д. Они помогают быстро и эффективно. В Сова ригпа считается, что если не помогают основные методы, тогда дополнительно к ним надо использовать мантры.

Сегодня слово «мантра» пока звучит как нечто мистическое или музыкальное. А слово «йога» уже хорошо знакомо всем, многие по достоинству оценили прекрасные упражнения для здоровья, молодости и красоты. На самом деле мантра — упражнения со звуком это просто один из видов йоги.
Например, в Тибетской традиции существуют три вида йоги:
йога тела — обычные физические упражнения, хорошо знакомые многим и весьма популярные в наше время;
йога речи — мантры, это упражнения со звуком;
йога ума — медитация.

Целебные Мантры это часть глубокой традиции, прямым держателем которой являются некоторые тибетские доктора. Это обширная область знаний. Существует более 100  таких мантр.

Что такое мантра?
Мантра это санскритское слово. По-тибетски мантра звучит как «ngags» (нак). Это слово переводится как «сохранять, избавлять» ум и сознание от страданий и болезней. Поскольку мантра — это стремление исцелить, она приводит к окончанию страдания. По действию мантры бывают самыми разными, поэтому существует не одна, а множество мантр. Можно выделить три основных вида мантр.
Первый вид мантр связан с рассеиванием страдания: мантру применяют для того, чтобы победить проблемы со здоровьем и уменьшить страдание, на уровне тела и ума.
Второй вид связан с сознанием. Используя этот тип мантр, можно развить мощную ясность ума. Третий вид мантр — «тайные мантры».
Мантры применяют по-разному, например, один из способов связан с дыханием. В других случаях мантры действуют посредством формы, цвета, звука, запаха через тонкие элементы, чтобы уравновесить физические компоненты организма. Существуют мантры для профилактики некоторых болезней.

Происхождение Исцеления Мантрой 
Исцеление мантрой нельзя назвать исключительно тибетским методом, подобные системы можно встретить в Китае и Индии. В Тибете оно было очень распространено и применялось практически всеми.

Согласно историческим сказаниям в древние времена в Тибете жили мудрецы — «дрангсонги», обладающие особыми знаниями, от которых и пошло исцеление мантрой. В уединении они развивали сознание, интуицию и определенные физические восприятия, которые проявляются лишь тогда, когда ум находится в состоянии полного расслабления и покоя. Вследствие этого мудрецы и начали применять мантру как способ исцеления, использующий звук. Люди, открывшие воздействие звука, открыли также воздействие цвета и стали использовать звук и цвет в целительской практике.

В период с VIII по XV век с санскрита на тибетский язык были переведено много текстов Будды Шакьямуни и йогинов — махасиддхов — великих индийских духовных практиков. В одном из 108 томов учений Будды рассматривается исцеление мантрой.
Кроме того, много целебных мантр распространил в Тибете великий учитель Гуру Ринпоче, который прибыл из Индии в VIII веке.

Первый трактат Сова ригпа, который дошел до наших дней и достоверность которого доказана, называется «Бум Ши». Этот очень древний текст является первым письменным документом, в котором упоминается о исцелении при помощи мантр.

На протяжении всей истории Тибета все великие врачи говорили о исцелении мантрой. Например, в VIII веке жил знаменитый тибетский доктор Юток Йонтен Гонпо, который детально изложил эту систему исцеления, и приблизительно в это же время жила очень известная йогиня Еше Цогьял, которая применяла мантры для исцеления.

В IX веке Дорбум Чограк написал два тома, около 60% содержания которых были посвящены объяснению того, как использовать мантру в целебных целях.

В XII веке в Тибете жил знаменитый доктор Юток Йонтен Гонпо Младший, написавший много книг по Сова ригпа. В своей работе «Юток Ньинтик» он объясняет, что тот, кто занимается исцелением мантрой в контексте Сова ригпа, должен быть практикующим, обладать глубокими и обширными познаниями и использовать мантры, строго придерживаясь предписаний.
Юток Йонтен Гонпо говорил, что доктор должен уделять много времени личной практике и духовному поиску, что правильное лечение должно основываться, на двух путях, которые нужно пройти параллельно. Один путь — это духовный путь, по которому нужно пройти, чтобы развить способность использовать мантру, поскольку ее эффективность напрямую связана с духовным уровнем практика. Иными словами, чем выше духовное развитие человека, тем эффективнее действие мантры. Второй путь находится на материальном уровне и связан с использованием лекарственных трав, драгоценных камней и тому подобных вещей. Только идущий, одновременно по этим двум дорогам может обрести способность исцелять.

В XVII веке доктор Тармо Лобсанг Чограк написал трактат по исцелению мантрами под названием «Устные наставления, запечатанные печатью секретности». Это одно из самых важных пособий среди всей литературы по исцелению мантрой.

В XVIII столетии жили выдающиеся личности, прославившиеся кто как знатоки учений, кто — как практики Сова ригпа, среди них Димар Тендзин Гьяцо и Джу Мипам Намгьял Гьяцо, которые собрали наставления по исцелению мантрой и составили из них два тома. Эти труды обладают невероятной ценностью.

Сова ригпа и исцеление мантрами
В Сова ригпа существует четыре основных направления.
1. Питание для здоровья.
2. Поведение и образ жизни для  здоровья. Сюда же относят Тибетскую Геомантию Саче в которой используют Амулеты и Мантры — Символы.
3. Исцеление фитопрепаратами на основе трав и других субстанций.
4.  Массажные техники или массаж и другие (прогревания, ванны и т.д.) для здоровых людей, а некоторые методы применяют для исцеления.
Мантры сочетают и комбинируют со всеми четырьмя. Некоторые мантры применяют перед приемом определенных видов пищи, другие связаны с поведением, их применяют во время ходьбы или сидения. Что касается травяных формул, то во время приготовления их наделяют силой мантры. Иногда сами травяные формулы делают в форме слогов мантр. Что касается четвертого направления, то в тибетской традиции читают мантры и во время прогревания, массажных техник, массажа и других.

Как действует мантра
Применяя мантру, мы в основном используем речь, возможности которой очень велики, хотя мы не отдаем себе в этом отчет. Например, словами можно успокоить и расслабить человека, а иногда слова могут создать много проблем.

Действии мантры основано на теории о взаимозависимости между индивидуумом, между явлениями и между различными ситуациями.
Мантры поют или произносят нараспев. Через дыхание и потоки энергии, развивающиеся в теле при произнесении мантры, восстанавливаются равновесие расстроенных энергий и энергетические нарушения. При пении и произнесении мантры, возникает особый вид дыхания, который можно определить как поток внутренней энергии. Тибетские доктора считают, что когда мы читаем мантру, то дышим не только воздухом, вдыхая его через ноздри, но также тонким энергетическим потоком, который движется внутри тела. Этот тонкий поток осуществляет целебное действие.

Мантры связаны с дыханием, звуком, формой и цветами, воспринимаемой нашими глазами. Под формой мантры имеется в виду форма тибетских или санскритских букв, из которых она состоит. Еще один способ действия мантры — через соприкосновение: в некоторых случаях определенные мантры пишут на листках бумаги, которые затем складывают особым образом и носят на шее, как кулон. Иногда значение слов, из которых состоит мантра, имеет свое определенное действие. Некоторые мантры сначала пишут на определенных видах бумаги разными типами чернил, изготовленных из трав, а затем едят. Мантры, которые глотают, делятся на те, что лечат, и те, которые используют с другими целями, например, для защиты, удачи. Есть метод, когда сначала начитывают мантру над водой, которую потом кипятят для ингаляций. Широко распространены различные благовония, в процессе приготовления которых читают соответствующие мантры.

Мантрой можно положительно повлиять на усталое тело и запутанный ум. Звук мантры обладает гармонизирующим свойством без опасности возникновения побочных эффектов. Существует мантра для полного очищения от негативной энергии и болезней, связанная с пятью элементами. При расстройстве определенного органа, если его энергия ослаблена, ее можно усилить произнесением соответствующей мантры, вслух или мысленно. Чтобы предотвратить болезни и поддерживать тело в здоровом состоянии, можно применять некоторые мантры по особым дням.

Если мы хотим лечиться при помощи мантр, необходимо иметь ясное понимание, которое возникает в результате опыта, приобретенного при практическом использовании мантр.

Передача мантры
Если учитель читает мантру, тем самым происходит ее передача. Прочтение мантр по книге и тексту не может заменить их передачу, которая происходит при прослушивании их звучания. В тот момент, когда вы услышали мантру от учителя, и происходит ее передача.
Затем некоторые специальные мантры нужно начитывать несколько часов, а большинство лечебных мантр можно использовать, начитав 108 раз на воду.

Часть 2. «Амулеты и Мантры в Тибетской Геомантии Саче»

Татьяна Ульянова